第444节（2 / 4）
“答上来如何，答不上来又如何？”
孔希路神色复杂地瞥了他一眼，随即恢复了镇定自若地姿态，缓缓道：“若是你真能答上来，有切实可行的认知方法，那对于天下儒生来说，都是实实在在的一件功绩.反身而诚固然无错，可人至精诚，殊为不易，有更简单的路，自然更好。”
还在嘴硬。
不过姜星火需要的也只是他这句话，免得事后不认帐。
旁边一直在紧张地旁听的黄信、李至刚、纪纲三人，也在等待着姜星火的答案。
“真有答案？”纪纲有些将信将疑。
虽然纪指挥使以前的学习成绩并不理想，但是不代表他是读死书的人，在上学的时候，纪纲对于理学的认知论，也是有过疑惑的，只不过被先生的“不够诚”给糊弄了过去.如今细细想来，却是年少无知，被人给忽悠了。
“应该有。”
刚才纪纲给他透露了“安南”二字，李至刚心情可谓是大落大起，纪纲没必要骗他，既然永乐帝没有放弃他，哪怕是扔到安南，也说明仕途还有转圜的余地，更何况，姜星火也没放弃他，李至刚是很清楚安南这个地方在姜星火的布局里，到底有多么重要的意义，所以对纪纲也是态度立马亲近了不少。
说回眼前，李至刚也是听过姜星火讲课的，自然对姜星火的能力有所认知，既然姜星火如此信誓旦旦，那说不得就真的有。
更何况，姜星火可是谪仙临世，为旁人之所不能，实属寻常.远的不说，近的祈雨、以矛盾解太极，这哪是寻常人能做到的？
所以换做别人若是说自己有办法解决理学认知论的重大缺陷，李至刚肯定嗤之以鼻，但如果这个人是姜星火，李至刚先天就信了几分。
黄信则是不太相信，毕竟在他看来，这个问题是无解的。
在众人的期待中，姜星火开口道。
“所谓‘体物’，无非是两个部分，其一，如何‘体’，也就是如何感知；其二，何为‘物’，也就是事物该如何定义，先不说如何‘体’，这毕竟是人的事情，可你就连桃子这么一个‘物’都不知道该如何定义，难道不觉得惭愧吗？”
孔希路闻言，嘴唇蠕动了一下，似乎是想要解释，可是最后却只剩下不服气。
“那依你之见，桃子这‘物’，到底该如何定义？”
显然，如果姜星火只是嘴上厉害，而拿不出真的东西，孔希路是不可能服气的。
指点江山谁都会，问题是能不能拿出来办法。
姜星火又道：“如何定义，那在于‘物’在你眼里，究竟有几种性质？”
“颜色、气味、形状、大小.如此而已。”
姜星火的神情中出现了一丝玩味。
孔希路沉声道：“莫不是你还有别的定义？”
“自然是有的。”
姜星火也不逗他，把桃子递给纪纲，用手帕擦了擦手上桃子的绒毛和汁水，缓缓道。
“依我之见，万事万物，皆可定义为三种性质。”
“其一，曰本体性。”
“所谓本体性，便是物体自身本体所固有的，并且不以人的意志为转移的物质性特质，譬如物体的体积、广延、形相、运动、静止、数目，论物体处于何种状态，这些性质都绝对不能与物体分开，不论物体有何改变或变化，这些性质仍然为物体所保持，这些都是物体天然自带的固有特性，是物体自身所具备的，可以被人的思维所把握，可以被人的语言所规定，但不能被人的意识所左右你不管把这东西叫桃子还是叫梨子，它本身的这些本体性特质，都不会产生任何的改变。”
孔希路的眼睛，直勾勾地盯着纪纲手里的桃子，陷入了沉思。
“本体性.不能被人的意识所左右” ↑返回顶部↑
孔希路神色复杂地瞥了他一眼，随即恢复了镇定自若地姿态，缓缓道：“若是你真能答上来，有切实可行的认知方法，那对于天下儒生来说，都是实实在在的一件功绩.反身而诚固然无错，可人至精诚，殊为不易，有更简单的路，自然更好。”
还在嘴硬。
不过姜星火需要的也只是他这句话，免得事后不认帐。
旁边一直在紧张地旁听的黄信、李至刚、纪纲三人，也在等待着姜星火的答案。
“真有答案？”纪纲有些将信将疑。
虽然纪指挥使以前的学习成绩并不理想，但是不代表他是读死书的人，在上学的时候，纪纲对于理学的认知论，也是有过疑惑的，只不过被先生的“不够诚”给糊弄了过去.如今细细想来，却是年少无知，被人给忽悠了。
“应该有。”
刚才纪纲给他透露了“安南”二字，李至刚心情可谓是大落大起，纪纲没必要骗他，既然永乐帝没有放弃他，哪怕是扔到安南，也说明仕途还有转圜的余地，更何况，姜星火也没放弃他，李至刚是很清楚安南这个地方在姜星火的布局里，到底有多么重要的意义，所以对纪纲也是态度立马亲近了不少。
说回眼前，李至刚也是听过姜星火讲课的，自然对姜星火的能力有所认知，既然姜星火如此信誓旦旦，那说不得就真的有。
更何况，姜星火可是谪仙临世，为旁人之所不能，实属寻常.远的不说，近的祈雨、以矛盾解太极，这哪是寻常人能做到的？
所以换做别人若是说自己有办法解决理学认知论的重大缺陷，李至刚肯定嗤之以鼻，但如果这个人是姜星火，李至刚先天就信了几分。
黄信则是不太相信，毕竟在他看来，这个问题是无解的。
在众人的期待中，姜星火开口道。
“所谓‘体物’，无非是两个部分，其一，如何‘体’，也就是如何感知；其二，何为‘物’，也就是事物该如何定义，先不说如何‘体’，这毕竟是人的事情，可你就连桃子这么一个‘物’都不知道该如何定义，难道不觉得惭愧吗？”
孔希路闻言，嘴唇蠕动了一下，似乎是想要解释，可是最后却只剩下不服气。
“那依你之见，桃子这‘物’，到底该如何定义？”
显然，如果姜星火只是嘴上厉害，而拿不出真的东西，孔希路是不可能服气的。
指点江山谁都会，问题是能不能拿出来办法。
姜星火又道：“如何定义，那在于‘物’在你眼里，究竟有几种性质？”
“颜色、气味、形状、大小.如此而已。”
姜星火的神情中出现了一丝玩味。
孔希路沉声道：“莫不是你还有别的定义？”
“自然是有的。”
姜星火也不逗他，把桃子递给纪纲，用手帕擦了擦手上桃子的绒毛和汁水，缓缓道。
“依我之见，万事万物，皆可定义为三种性质。”
“其一，曰本体性。”
“所谓本体性，便是物体自身本体所固有的，并且不以人的意志为转移的物质性特质，譬如物体的体积、广延、形相、运动、静止、数目，论物体处于何种状态，这些性质都绝对不能与物体分开，不论物体有何改变或变化，这些性质仍然为物体所保持，这些都是物体天然自带的固有特性，是物体自身所具备的，可以被人的思维所把握，可以被人的语言所规定，但不能被人的意识所左右你不管把这东西叫桃子还是叫梨子，它本身的这些本体性特质，都不会产生任何的改变。”
孔希路的眼睛，直勾勾地盯着纪纲手里的桃子，陷入了沉思。
“本体性.不能被人的意识所左右” ↑返回顶部↑