第267节(2 / 4)

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  至于为什么大明没推广
  与大明太祖高皇帝朱元璋他老人家定下的制度也是不无关系的,朱元璋倡导农村男耕女织,种植业才是大明的根本。
  老朱的经验是,不吃饱肚子,其他都是瞎扯淡。
  所以,纺织业只能当做副业发展,而且农村的灌溉水权问题,也严重阻碍了在明代,由水转大纺车引发华夏的第一次工业变革。
  言归正传,黄福对海外贸易引起大明形成大规模手工工场这一点,还是认同的。
  因为铁血大宋的例子就摆在那里,不是没有先例。
  只要皇帝决心搞海外贸易,手工工场业和商业,确实有可能繁荣起来,成为新的社会阶层。
  几位尚书传阅之时,朱高煦也悄无声息地跟着朱高燧进了房间。
  有些出乎朱棣意料,自家的傻儿子竟然没有咋咋呼呼,而是老实地站在了他身后,甚至没要求加个座位。
  稍后,几位尚书终于把这封道衍与姜星火的通信传阅完毕。
  作为大明帝国官僚体系最顶层的存在,六部尚书,哪怕能力再差劲,也只是相对差劲,而眼界和格局却都是在的。
  他们都很清晰地意识到了一点。
  更化变法,确实可以扶持出新的受益阶层。
  而无论是必须高度依赖皇权与现存庙堂体制的“新贵族”,还是完全可以由部分较为开明的士绅阶层转化而成的“手工工场主”,其实对于大明的皇帝,都是没有威胁的。
  或者说,在他们可预知的岁月里,是没有威胁的。
  因为更化变法,并没有修改大明的核心庙堂制度与军事制度。
  靠着军队上位的朱棣,依旧牢牢地掌控着大明帝国的军权,有了军权在手,“新贵族”里的军功勋贵,是帮朱棣占领倾销大明商品市场的;宗室成员,则是依附于大明国家资产的代理人。
  同时,“手工工场主”也只是帮助皇帝生产手工业商品的工具罢了。
  那这么说来,《变法八策疏》里的修改科举制度,恢复荀子的儒家五圣地位,宣传圣王之说,也是为了配合变法,增强皇权的地位
  “一环扣一环,严丝合缝。”
  黄福慨然叹了口气,心头暗道。
  道衍看了看几位尚书各不相同的反应,终于开口道。
  “诸位,眼下还对刚才蹇尚书所提出的,关于扶持新的得利阶层的问题有疑问吗?”
  蹇义沉思几息,随口开口说道:“老臣还有一个疑问。”
  “喔?”
  本以为道衍掏出了大杀器就大局已定的朱棣,此时也精神一振,问道:“蹇尚书想问什么?”
  “既然陛下打算效仿宋朝,大力推动海外贸易,藉此实现如宋朝那般富裕,那么老臣敢问陛下,是否又会陷入到王安石与司马光关于国家财富的争论呢?”
  听到王安石这个名字,朱棣一阵脑壳疼。
  今天怎么就绕不开这个作古了不知道多少年的“拗相公”了呢?
  这里便是要说一个在场之人都清楚的问题。 ↑返回顶部↑

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