第901节(2 / 4)

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  所以,杨俊看了半天,也没明白,杨杰到底想说什么。
  见此状况,杨杰摇了摇头,道。
  “二哥久在边境,不熟悉宫中典制,也是寻常。”
  “但是,二哥至少应该知道,宫中宝玺共有十七枚,分别有不同之用,按例,册封外邦及赐劳之事,当用天子行宝!”
  说着话,杨杰指了指黄绢最后的玺印。
  杨俊再度看去,却见上头四四方方的玺印上,古朴的几个字是……皇帝之宝!
  第973章 你想做什么
  在很多老百姓的认知当中,天子宝玺,就是所谓的御玺,就是放在皇帝案头,随取随用的印信。
  但是实际上,真正的御玺,无论是保存还是使用,都有着严格的规制。
  在朝廷的正式规制当中,御玺称之为御宝,共有十七枚,分别用于不同的场景下。
  通常情况下,宫中有专门的司宝女官,负责御宝的日常保存,但是,司宝女官仅负责保存,并无取用的权力。
  真正有用宝权力的,是外尚宝司,和内宫当中的尚宝监不同,外尚宝司,是正经的朝廷衙门,其中的官员也是朝廷命官。
  圣旨在下发的过程当中,如果是一些日常循例的政务,譬如说一些诰敕文书,像是吏部京察的公文,兵部武选的贴黄簿,户部的核算公文,在得到皇帝朱批之后,会返回各衙门。
  各衙门重新整理好之后,带着有皇帝朱批的奏疏,到尚宝司申请用宝。
  尚宝司在确认朱批之后,书写揭帖,入宫至尚宝监,尚宝太监拿到揭帖之后,赴御前请旨,得旨意后,至司宝女官处,取出对应应当使用的御宝。
  随后,尚宝太监奉御宝至奉天门外,交给尚宝卿,由尚宝卿在已经写好的圣旨上用宝,每次取用,尚宝司需编制勘合,分书两份,一份留尚宝司内,一份交由尚宝监保存,以备查验。
  从某种意义上来说,真正重要的,其实并不是落于纸面上的那枚玺印,而是在这用宝的整个流程当中,从皇帝朱批开始,到尚宝司揭帖,准用旨意,用宝勘合这一系列的用宝痕迹和参与其中的官员,女官,内宦。
  这也正是皇帝中旨的效力会大打折扣的原因之一,一般情况下,中旨是由皇帝所写,然后直接命尚宝监取用御宝,整个过程当中,外尚宝司不曾参与,自然,也没有留存的朱批,揭帖,勘合等物。
  没有这些,说句不该说的,事实上就难以核证圣旨的真伪,毕竟,伪造玺印虽然困难,但是如果有专精此道之辈,也并非没有可能。
  所以说,通常情况下,如果皇帝下的是中旨,或者是紧急状况下,来不及走这么流程,那么为了证明圣旨的真实性,会有其他的佐证之物,例如王命旗牌,走马符牌,调兵勘合等物。
  除此之外,在使用的细节上,御宝也有严格的规范。
  譬如,祭祀天地,用皇帝奉天之宝,召见宗室勤王,调兵遣将,用皇帝信宝,诏谕宗亲,用皇帝亲亲之宝,招抚外服,征发徭役,用天子信宝,诰书用制诰之宝,敕书用敕命之宝……如此种种,皆有典制。
  大略而言,御宝从名称上,可以分为三种。
  第一种是以皇帝开头的,用于礼制性较强的内政,如皇帝奉天之宝,用于祭祀天地,皇帝亲亲之宝,用于诏谕宗亲,皇帝信宝,用于调兵遣将,平定内乱等。
  第二种是以天子开头的,用于和疆域有关的外政,如天子之宝,用于祭祀山川鬼神,祈求边疆安定,天子信宝,用于招抚外服,征发徭役等。
  最后一种,则是既无皇帝也无天子的,一般用于专门性较强的政务上,如诏书所用的制诰之宝,敕书所用敕命之宝,赏赐臣工所用广运之宝,皆属此列。
  所以,从理论上来讲,杨俊面前的这份圣旨,是用于册封外国,理当用天子行宝,但是事实上,这份圣旨上,用的却是大赦天下才会使用的皇帝之宝。
  这不对劲!
  杨俊眉头紧皱,踌躇片刻,试探着问道。
  “这……难道是宫中的司宝女官,或是尚宝监弄错了?” ↑返回顶部↑

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