第六十六章一朝花月夜，两枝别惊雀（6 / 6）
在她观念里，性中的反应是最真实，最原始的。
正是因为真实，所以才觉得「丑陋」。
一个人要允许另一个的肌肤贴上自己的身体，另一个身上的体液淋漓至自己身上。
这让从小到大对于人际关系界限要求非常分明的人而言，是非常大的挑战。
她恐惧于失去对自己身体的掌控。
视频里被进入的女孩或抽搐或放肆尖叫，不得公共场所下的斯文体面。
自己不在人前展示的失控与放肆毫无遮拦地呈现在另一人面前。
她很害怕。
真的很害怕。
她害怕这种丧失理性的瞬间。
这种不安感是她恐惧的核心。
但她须得客观地承认，剥开一切人为包装的装饰，性本就是「不体面」的过程。
此处的不体面，并非是贬低性行为被人为赋予的社会含义与积极价值，而是从外观而真实评价。
社会变迁，让人类穿上文明的外衣，可原始的欲望并不会因为经济基础的塑造而消逝在历史长河之中。
正因为它的不体面，故而将两个体面的人在一个时段拉到统一战线，一道诚恳面对自己的失控。
两个赤裸的人环抱着，处于相同的境界，犹如牵手同行于吊桥之上。
一个人愿意将自己身体最柔软、最脆弱的部分肆无忌惮地向另一个毫无血缘关系的人展示，允许其用人类作为武器的双手抚摸，纵容其以人类作为撕咬工具的口齿吮吸轻咬。
原来性在生理上的不体面认知是从侧面印证人类比之其他动物的进化。
身体上的欢愉与对欲望的追求才是真实的。
会好奇性的感受与恐惧自己在性中的迷失本身就是性行为诞生时就附着美妙属性。
因为好奇，所以不自觉会有期待。
因为恐惧，所以体验时带来的美好才会叫人感激地落下泪来的。
当邵衍撑于她耳畔时，宝知即便不安，仍紧闭着双眼，哆嗦着，勇敢地向他张开身体。
她为自己的勇敢而骄傲。
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正是因为真实，所以才觉得「丑陋」。
一个人要允许另一个的肌肤贴上自己的身体，另一个身上的体液淋漓至自己身上。
这让从小到大对于人际关系界限要求非常分明的人而言，是非常大的挑战。
她恐惧于失去对自己身体的掌控。
视频里被进入的女孩或抽搐或放肆尖叫，不得公共场所下的斯文体面。
自己不在人前展示的失控与放肆毫无遮拦地呈现在另一人面前。
她很害怕。
真的很害怕。
她害怕这种丧失理性的瞬间。
这种不安感是她恐惧的核心。
但她须得客观地承认，剥开一切人为包装的装饰，性本就是「不体面」的过程。
此处的不体面，并非是贬低性行为被人为赋予的社会含义与积极价值，而是从外观而真实评价。
社会变迁，让人类穿上文明的外衣，可原始的欲望并不会因为经济基础的塑造而消逝在历史长河之中。
正因为它的不体面，故而将两个体面的人在一个时段拉到统一战线，一道诚恳面对自己的失控。
两个赤裸的人环抱着，处于相同的境界，犹如牵手同行于吊桥之上。
一个人愿意将自己身体最柔软、最脆弱的部分肆无忌惮地向另一个毫无血缘关系的人展示，允许其用人类作为武器的双手抚摸，纵容其以人类作为撕咬工具的口齿吮吸轻咬。
原来性在生理上的不体面认知是从侧面印证人类比之其他动物的进化。
身体上的欢愉与对欲望的追求才是真实的。
会好奇性的感受与恐惧自己在性中的迷失本身就是性行为诞生时就附着美妙属性。
因为好奇，所以不自觉会有期待。
因为恐惧，所以体验时带来的美好才会叫人感激地落下泪来的。
当邵衍撑于她耳畔时，宝知即便不安，仍紧闭着双眼，哆嗦着，勇敢地向他张开身体。
她为自己的勇敢而骄傲。
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