一、重瞳男子(一)（1 / 2）
你是光、是闇、是阴阳，最初也是最后的存在，当名与指的约定存在后，便成了永生永世的许诺，只有当系缚的灵从文字逃逸而出后，才会回到初始洪荒……
一、重瞳男子
经歷几个小时车震后他睁开眼睛，从昏沉闭上眼睛便是黄沙莽莽的景象直到再度睁开眼帘的一剎，依旧还是风吹沙石的砾漠、不断扬起的烟尘以及奥蓝没有界限的大漠苍穹。
自从火车站搭上当地人招揽的小货车后，随口问了一下多远对方回答不远，不料这不远便是三个小时左右的车程，其实早该知道的，上海都市人类的时间概念，与偏乡游牧民族的时间观，彼此间自是存在巨大时差，前者生活在环状地铁以及纵横交错的公车磁浮筋络中，后者生活在触目所及便是没有边界的沙漠里，依赖的是硕果仅存的货车、甚至是原始的兽力，在这里你得把自己想像成一匹马、一头骆驼、甚至是逐水草而居的游牧者，时光被延亙成稀薄的存在，抽一袋水菸的时间与徒步数十公里无异，都是指针之外的存在。
反正天黑前到了就好，他记得住在偏乡的奶奶这样说过，奶奶已经八十几岁的高龄了，是村里唯一的巫祝，老了却怎么也不肯听家人的劝搬到上海的公寓里。
「那里的土地是死的。」奶奶坚持说。
那哪里的土地是活的呢？他想问。
下意识揉揉左眼，他已经许久没做过这样的梦了，不，应该是再听见这样的歌，记忆像尘封的木味那样破碎且不着边际，每当他试着回想过去的场景、人物甚至是气味却都徒劳无功，但只有歌声却一次又一次的在他的脑海旋绕，那比日升月落更恆定的存在，一字一句鏗鏘有声，彷彿是他脑中装了一个小小音乐盒，只要触动了某个键，发条便会自动旋转。
他曾经打开音乐盒看，只有金属凹凸的管子与细长的音阶，什么都没有？
如果有人切开他的眼睛，应当除了角膜、视网膜、水晶体，传达讯息的椎细胞、桿细胞之外，应当也是和一般人无异。
不知怎么，他只记得唱歌之人是一名女性，好像只有三岁、又好像有三万多岁，穿着月白色的蝉翼纱，用软软黏黏陶土般的声音呢喃吟唱。
远远的，他看见小小、三角锥一般的黑点朝角膜撞来，一旁的蒙胞对他道：「少年仔，你看，九层妖楼就要到了。」
「毛大哥，你指的是血渭一号大墓吗？」他开口，但声音随即如被绞碎的纸屑，散在风里。
开车的人是一名本地的蒙胞，叫做毛三，汉语说的还算挺流利，省去他不少沟通之苦，方才一下了火车后只见不少本地人招揽生意，毛三一见到他劈头就是一问：「那个穿白衣服的，你，上九层妖楼观光吗？」
那时他真觉得这人真神，一来便知道他想去哪？
后来他才知道，来到这里的外地人，九成九都是要上察翰乌苏镇看九层妖楼的。
讲定了价钱后一坐上小货车，后头还摆着好几层羊毡、色泽鲜艳的地毯、几头羊、十来箱瓜果和一些电器，这里买卖日用品不若都市容易，他猜想毛三应当是出来採买日用品，顺道载客额外赚点收入。
上车聊开了之后，他才知道毛三是住在市集洋楼、有着四分之一汉人血统的蒙古人，而他採买这些东西是转卖那些至今仍逐水草而居的传统蒙胞们，目前青海此地约有三分之一的蒙胞、四分之一的藏族，而全省至少有五分之三的居民，都还维持畜牧的生活，而他平日便是以货郎的身分将市集日常用品转卖给这些人，兼载客人到九层妖楼附近拍照观光，而也只有他这种汉化的蒙胞才会不拘忌讳，日夜往返九层妖楼的。
其实他真觉得这人不坏，虽然早在出发之前他便在网路上看到不少本地人痛宰观光客的文章，不外乎讲好价钱后将其载到宽广无人处洗劫一空，有的甚至只留下一条内裤谓之「乾洗」，或是将你带到某个艺品店后锁门强迫推销，没买到一定金额不让你出门……
为此，宗翰还是先问了仔细，接着还委婉的表示自己口袋空空，只有一点点钱付旅费。
不过毛三倒是很阿莎力。
「小哥，算你运气好。」毛三道：「我这趟正好要载货回去，多载个人就是赚，不相信你打听看看，这附近，可没这个好的价钱。」
一上车，毛三便准备了一堆和九层妖楼相关的鬼故事，堪称沙尘与唾沫齐飞，外加远方的地平线与天际一色，一副便是训练有素的导游兼领队，目的就是要吓破一个个猎奇观光客的胆。
「怎么称呼呢？小哥。」毛三问。
「我叫陈宗翰，叫我宗翰就成了，大哥。」
陈宗翰，復旦大学人类考古所一年级，专长是唐宋墓葬群研究，当初研究所面试的题目就是：青釉莲花尊—河北景县封氏墓葬研究，面试他的教授—王教授是古墓研究的权威，看了论文大纲便对他十分欣赏，因此录取他为榜首，才成为研究生没多久，他便收到一封神祕的信函，邮戳上印着青海省都兰人类研究所的钢印，邀请他前去研究，当时王教授曾打电话过去询问，发现信是由那里发出的没错，但是却没有任何研究员寄出。
这真是一件奇特的事情，但虽然如此，说不出来什么因缘，当他拿着那纸研究邀请的信籤时，看着上头夕阳下黑白色的血渭一号大墓的照片，他心底便升起了一股强烈的情感，不由分说，彷彿有一股远古神祕的呼唤，招引着他前往，他是多么想生出翅膀，将自己投入在莽莽黄沙之中，在血红的长河落日下，漫步于古老而神秘的墓葬群。
当他与对方的研究室联络上之际，所长—叶教授也对他產生了兴趣，尤其是他提到最近出土的古物之中，有好几尊莲花尊。
透过叶教授寄来的照片，宗翰点选放大：图一是白玉凝脂般、带点米黄的图片，最上圈围了一圈菩提叶，中间是上下对应的莲瓣，莲花尊是南北朝到唐朝年间使用的冥器，主要是当时佛教东传，在佛典中对于极乐世界的阐述渗透至各大阶层，而莲花是净土的象徵，以莲花做为供奉死者的冥器，亦暗示亡者此后可以往生净土，离苦得乐外，还可助修行者速证菩提，也因如此，莲花尊瓶腹除了以莲瓣作为雕饰外，还会加上飞天、宝象花兽面或是蟠龙，象徵生者生前不同的身分与地位，只见这尊莲花尊上的装饰是几何图形与西域文字；接着点选下一张，图二则是白底黑釉的莲花尊图，上头装饰着葡萄藤图案，左右瓶身分别是一隻金翅鸟。
接着点选图三、图四……其中还夹杂了其他出土的古物，有些是鎏金镶嵌长形宝盒、有的是兽形木雕，上头绘饰回教可兰经的文字，有的则是火焰形状的流线，从这些古物可见盛唐时期妖楼附近胡汉杂揉的特色，毕竟妖楼当地是古代的吐谷浑王国，在当时这可是丝路的要站，想当然耳，大唐那种亮丽的色流与大食、印度撞击在一块，该会形成多么闪亮的漩涡火花。当点选到图十一，图中显示一张青瓷莲花尊，但这件莲花尊的风格和上述作品极为不同，倘若说之前的古物都有着浓烈的胡风或波斯色彩，但这尊莲花尊却充满了典型中原南方的那股文人底蕴的诗情画意，安静内敛且不张扬，大异于其馀的风格，整个瓶身上下没有多馀的装饰，若非瓶腹中央那对应的莲瓣造型，可判断这是莲花尊，恐怕无人知晓这瓶确切的功用。 ↑返回顶部↑
一、重瞳男子
经歷几个小时车震后他睁开眼睛，从昏沉闭上眼睛便是黄沙莽莽的景象直到再度睁开眼帘的一剎，依旧还是风吹沙石的砾漠、不断扬起的烟尘以及奥蓝没有界限的大漠苍穹。
自从火车站搭上当地人招揽的小货车后，随口问了一下多远对方回答不远，不料这不远便是三个小时左右的车程，其实早该知道的，上海都市人类的时间概念，与偏乡游牧民族的时间观，彼此间自是存在巨大时差，前者生活在环状地铁以及纵横交错的公车磁浮筋络中，后者生活在触目所及便是没有边界的沙漠里，依赖的是硕果仅存的货车、甚至是原始的兽力，在这里你得把自己想像成一匹马、一头骆驼、甚至是逐水草而居的游牧者，时光被延亙成稀薄的存在，抽一袋水菸的时间与徒步数十公里无异，都是指针之外的存在。
反正天黑前到了就好，他记得住在偏乡的奶奶这样说过，奶奶已经八十几岁的高龄了，是村里唯一的巫祝，老了却怎么也不肯听家人的劝搬到上海的公寓里。
「那里的土地是死的。」奶奶坚持说。
那哪里的土地是活的呢？他想问。
下意识揉揉左眼，他已经许久没做过这样的梦了，不，应该是再听见这样的歌，记忆像尘封的木味那样破碎且不着边际，每当他试着回想过去的场景、人物甚至是气味却都徒劳无功，但只有歌声却一次又一次的在他的脑海旋绕，那比日升月落更恆定的存在，一字一句鏗鏘有声，彷彿是他脑中装了一个小小音乐盒，只要触动了某个键，发条便会自动旋转。
他曾经打开音乐盒看，只有金属凹凸的管子与细长的音阶，什么都没有？
如果有人切开他的眼睛，应当除了角膜、视网膜、水晶体，传达讯息的椎细胞、桿细胞之外，应当也是和一般人无异。
不知怎么，他只记得唱歌之人是一名女性，好像只有三岁、又好像有三万多岁，穿着月白色的蝉翼纱，用软软黏黏陶土般的声音呢喃吟唱。
远远的，他看见小小、三角锥一般的黑点朝角膜撞来，一旁的蒙胞对他道：「少年仔，你看，九层妖楼就要到了。」
「毛大哥，你指的是血渭一号大墓吗？」他开口，但声音随即如被绞碎的纸屑，散在风里。
开车的人是一名本地的蒙胞，叫做毛三，汉语说的还算挺流利，省去他不少沟通之苦，方才一下了火车后只见不少本地人招揽生意，毛三一见到他劈头就是一问：「那个穿白衣服的，你，上九层妖楼观光吗？」
那时他真觉得这人真神，一来便知道他想去哪？
后来他才知道，来到这里的外地人，九成九都是要上察翰乌苏镇看九层妖楼的。
讲定了价钱后一坐上小货车，后头还摆着好几层羊毡、色泽鲜艳的地毯、几头羊、十来箱瓜果和一些电器，这里买卖日用品不若都市容易，他猜想毛三应当是出来採买日用品，顺道载客额外赚点收入。
上车聊开了之后，他才知道毛三是住在市集洋楼、有着四分之一汉人血统的蒙古人，而他採买这些东西是转卖那些至今仍逐水草而居的传统蒙胞们，目前青海此地约有三分之一的蒙胞、四分之一的藏族，而全省至少有五分之三的居民，都还维持畜牧的生活，而他平日便是以货郎的身分将市集日常用品转卖给这些人，兼载客人到九层妖楼附近拍照观光，而也只有他这种汉化的蒙胞才会不拘忌讳，日夜往返九层妖楼的。
其实他真觉得这人不坏，虽然早在出发之前他便在网路上看到不少本地人痛宰观光客的文章，不外乎讲好价钱后将其载到宽广无人处洗劫一空，有的甚至只留下一条内裤谓之「乾洗」，或是将你带到某个艺品店后锁门强迫推销，没买到一定金额不让你出门……
为此，宗翰还是先问了仔细，接着还委婉的表示自己口袋空空，只有一点点钱付旅费。
不过毛三倒是很阿莎力。
「小哥，算你运气好。」毛三道：「我这趟正好要载货回去，多载个人就是赚，不相信你打听看看，这附近，可没这个好的价钱。」
一上车，毛三便准备了一堆和九层妖楼相关的鬼故事，堪称沙尘与唾沫齐飞，外加远方的地平线与天际一色，一副便是训练有素的导游兼领队，目的就是要吓破一个个猎奇观光客的胆。
「怎么称呼呢？小哥。」毛三问。
「我叫陈宗翰，叫我宗翰就成了，大哥。」
陈宗翰，復旦大学人类考古所一年级，专长是唐宋墓葬群研究，当初研究所面试的题目就是：青釉莲花尊—河北景县封氏墓葬研究，面试他的教授—王教授是古墓研究的权威，看了论文大纲便对他十分欣赏，因此录取他为榜首，才成为研究生没多久，他便收到一封神祕的信函，邮戳上印着青海省都兰人类研究所的钢印，邀请他前去研究，当时王教授曾打电话过去询问，发现信是由那里发出的没错，但是却没有任何研究员寄出。
这真是一件奇特的事情，但虽然如此，说不出来什么因缘，当他拿着那纸研究邀请的信籤时，看着上头夕阳下黑白色的血渭一号大墓的照片，他心底便升起了一股强烈的情感，不由分说，彷彿有一股远古神祕的呼唤，招引着他前往，他是多么想生出翅膀，将自己投入在莽莽黄沙之中，在血红的长河落日下，漫步于古老而神秘的墓葬群。
当他与对方的研究室联络上之际，所长—叶教授也对他產生了兴趣，尤其是他提到最近出土的古物之中，有好几尊莲花尊。
透过叶教授寄来的照片，宗翰点选放大：图一是白玉凝脂般、带点米黄的图片，最上圈围了一圈菩提叶，中间是上下对应的莲瓣，莲花尊是南北朝到唐朝年间使用的冥器，主要是当时佛教东传，在佛典中对于极乐世界的阐述渗透至各大阶层，而莲花是净土的象徵，以莲花做为供奉死者的冥器，亦暗示亡者此后可以往生净土，离苦得乐外，还可助修行者速证菩提，也因如此，莲花尊瓶腹除了以莲瓣作为雕饰外，还会加上飞天、宝象花兽面或是蟠龙，象徵生者生前不同的身分与地位，只见这尊莲花尊上的装饰是几何图形与西域文字；接着点选下一张，图二则是白底黑釉的莲花尊图，上头装饰着葡萄藤图案，左右瓶身分别是一隻金翅鸟。
接着点选图三、图四……其中还夹杂了其他出土的古物，有些是鎏金镶嵌长形宝盒、有的是兽形木雕，上头绘饰回教可兰经的文字，有的则是火焰形状的流线，从这些古物可见盛唐时期妖楼附近胡汉杂揉的特色，毕竟妖楼当地是古代的吐谷浑王国，在当时这可是丝路的要站，想当然耳，大唐那种亮丽的色流与大食、印度撞击在一块，该会形成多么闪亮的漩涡火花。当点选到图十一，图中显示一张青瓷莲花尊，但这件莲花尊的风格和上述作品极为不同，倘若说之前的古物都有着浓烈的胡风或波斯色彩，但这尊莲花尊却充满了典型中原南方的那股文人底蕴的诗情画意，安静内敛且不张扬，大异于其馀的风格，整个瓶身上下没有多馀的装饰，若非瓶腹中央那对应的莲瓣造型，可判断这是莲花尊，恐怕无人知晓这瓶确切的功用。 ↑返回顶部↑