第288章 奇招力战哈拉齐威（2 / 3）
“哼，哼哼哼！你一定不知道他厉害。但愿他能够慈悲于你，不至于你死在他的手上。”
“你们也不是好好的吗？我也一定慈悲，留下他一条赖命。你大可放心我实验室操作的水平。”
“哈拉齐威，你要小心啊！”
“他根本就是不死心，不撞南墙难回头！”
哈拉齐威哝哝嘴，显出不屑一顾样子，就不信这个邪了。
流形化与空域性技术上，度文明摆设一个更大的局。气象武器将白二和乐芳必经之地气候调整得非常闷酷。
……
哈拉齐威截住了白二与乐芳的去路，摆手晃脑。
“赛华佗你一旁躲躲，我先来会会这位挑衅的高手！”
“来者不善，你怎么和他打呀？”
“嗯，我用道家的小无象功先与他较量较量！”
无中生有，“有”的行走通道就是“无”的存在范围，真无的情况下就静不了了，真无无静。
道家小无相功，就是“有无相生”作为功法基础，以“道法自然”作招式的八极拳法。
天成一的状态时，这是有无状态。
无名之朴，能量的盛器。
这世界就是什么都没有，一切经途着天道状态，一息不断而存有。
空无太一境始终在伴随。
因而古人有则说法叫“人非有品不能闲”，大寂寞，大清净，不是一般人可以享受了的。
止戈描述为中华武术的最高境界。
若制衡运动中的敌对方，技艺反应与速度为正比，也就是说双方对立面应该纳入阴阳统一的完整体系中。
对方再快再猛，而对于自己而言也能制衡其为“静方”，则是具备了自身似未动而先归于“动势”。
这样“静”与“动”一阴一阳属性叫做名字，不就乱了套了吗？这里最重要原因是要寻找无名的状态！
名至实归地说：动的状态当然是绝对的主动权；然后对方的刚猛之动会压制为静态，“利用状态”实际是使对方相对的“静”。
世界上没有绝对的静态，不要以隐性蒙蔽了明亮眼睛。人在一动不动情况下还要有被地球背行“坐地日行八万里”的说法呢！
关键在一则体系里如何区分叫法？最终双方会达到什么样的状态？我是金鼎？你是鹿肉？还是你为狮腹？我作绵羊？
行家出手不见手，迅如闪电静如泰山。高贤隐士体验自己的位置有没有祸患，后身制先、外身制存，总一说为未失其气势。
两峙对立的目的，皆为制止对方运动状态。彼为我用，合一唯势。
为什么能够“合一”？这是因为世间的事物仅分为“有”与“无”两势。两人虽然对立，实为一“有”之势的范围。
打拳需要用脑子，就要像鬼谷子所讲分威法伏熊一般，神气覆盖占尽优势。不是一个等量意态就像臂长的猩熊偷袭，腹肌翕张、乾元显全。
中华哲学中常把事物分析看作对立变化，二元属性各归其位，此阴彼阳相互追随。也就是说我乾，你必坤；我动，你必静，关乎外表事物表现之状。 ↑返回顶部↑
“你们也不是好好的吗？我也一定慈悲，留下他一条赖命。你大可放心我实验室操作的水平。”
“哈拉齐威，你要小心啊！”
“他根本就是不死心，不撞南墙难回头！”
哈拉齐威哝哝嘴，显出不屑一顾样子，就不信这个邪了。
流形化与空域性技术上，度文明摆设一个更大的局。气象武器将白二和乐芳必经之地气候调整得非常闷酷。
……
哈拉齐威截住了白二与乐芳的去路，摆手晃脑。
“赛华佗你一旁躲躲，我先来会会这位挑衅的高手！”
“来者不善，你怎么和他打呀？”
“嗯，我用道家的小无象功先与他较量较量！”
无中生有，“有”的行走通道就是“无”的存在范围，真无的情况下就静不了了，真无无静。
道家小无相功，就是“有无相生”作为功法基础，以“道法自然”作招式的八极拳法。
天成一的状态时，这是有无状态。
无名之朴，能量的盛器。
这世界就是什么都没有，一切经途着天道状态，一息不断而存有。
空无太一境始终在伴随。
因而古人有则说法叫“人非有品不能闲”，大寂寞，大清净，不是一般人可以享受了的。
止戈描述为中华武术的最高境界。
若制衡运动中的敌对方，技艺反应与速度为正比，也就是说双方对立面应该纳入阴阳统一的完整体系中。
对方再快再猛，而对于自己而言也能制衡其为“静方”，则是具备了自身似未动而先归于“动势”。
这样“静”与“动”一阴一阳属性叫做名字，不就乱了套了吗？这里最重要原因是要寻找无名的状态！
名至实归地说：动的状态当然是绝对的主动权；然后对方的刚猛之动会压制为静态，“利用状态”实际是使对方相对的“静”。
世界上没有绝对的静态，不要以隐性蒙蔽了明亮眼睛。人在一动不动情况下还要有被地球背行“坐地日行八万里”的说法呢！
关键在一则体系里如何区分叫法？最终双方会达到什么样的状态？我是金鼎？你是鹿肉？还是你为狮腹？我作绵羊？
行家出手不见手，迅如闪电静如泰山。高贤隐士体验自己的位置有没有祸患，后身制先、外身制存，总一说为未失其气势。
两峙对立的目的，皆为制止对方运动状态。彼为我用，合一唯势。
为什么能够“合一”？这是因为世间的事物仅分为“有”与“无”两势。两人虽然对立，实为一“有”之势的范围。
打拳需要用脑子，就要像鬼谷子所讲分威法伏熊一般，神气覆盖占尽优势。不是一个等量意态就像臂长的猩熊偷袭，腹肌翕张、乾元显全。
中华哲学中常把事物分析看作对立变化，二元属性各归其位，此阴彼阳相互追随。也就是说我乾，你必坤；我动，你必静，关乎外表事物表现之状。 ↑返回顶部↑