第716章 南方治理！（1 / 2）
裁军、建设察警系统、组建基层组织，这哪一件都是国家级别的策略，自然不能只由欧阳辩与苏辙两人来决定，这不过是欧阳辩先看一下苏辙的意见，接下来还需要进行多方的探询，寻求更大范围的意见征询，等大部分都同意之后，才能够进行实际上的推广。
谈完这三件事之后，欧阳辩想了想，觉得还是不够完善，还得再完善一下，于是说道：“子由，南方的事情还是要多关注，不仅仅要关注经济上的，还有其他的事情得注意一下。”
苏辙肯定点头：“你说得对，南方刚刚安定下来，还有许多的问题需要解决，接下来我会着重关注南方的治理。”
欧阳辩点点头提醒道：“要注意南方民间的稳定，之前因为咱们将宋朝赶到南方去，当时引起诸大家族的南迁。
那些人迁去了长江以南、荆湘两路、福建路、甚至有到广南东西路，这些地方在永嘉之乱的时候就有北方大家族迁徙过去，已经占地为王，形成强大的宗族。
这次又有不少的大家族迁徙过去，恐怕会与这些大家族冲突，若有不慎，就会形成大规模的械斗，这很不利于社会的稳定，也会大大地阻碍经济的发展。
官府要多加管理引导，基层组织、察警系统要对此多加关注，土地改革要更加的彻底，将土地分到小家庭，阻止宗族的形成。
若是还有宗族看不清楚形势，官府要以武力干涉，狠狠地打击，打散了再组织，不能任由这些毒瘤成长！”
欧阳辩说到后面，杀气凛然。
苏辙感觉到震撼的同时又感觉到有些不解，一来宗族是这个时候很难避免也是约定俗成的存在，二来欧阳辩很少会喊打喊杀，即便是灭宋的时候，欧阳辩也是提倡治病救人，要多劝降少杀人，这一次治理乡间的事情，欧阳辩的意志却是如此坚定，也不知道是为何。
苏辙不太明白，欧阳辩却是太明白了迁徙过程之中容易发生的灾难。
汉民族每次南迁过程之中，都是末日灾难一般的场景，一路上劫匪遍地，小家庭携老扶幼南迁是自寻灭完，只有大家族一起南迁，才能够安全到达目的地。
而大家族到达目的地之后，因为自身的体量庞大，就会对当地的大家族形成威胁，彼此之间就会产生对资源的争夺，这个争夺包括田地、水源、柴火等等，用后世流行的话来说，就叫内卷起来了。
这些抢夺从一开始的妥协，到了后来就会形成械斗，在明清时候，广东因土-客械-斗直接死亡上百万，广东的经济在当时直接崩溃。
欧阳辩不会允许这种情况发生，所以从一开始就要进行引导、干涉，从基层组织的组建，到维持秩序的察警系统的组建，都是出于对这种情况的预防。
至于为什么不用军队，这就是出于合用性的考虑了。
军队对于扫匪这种目标性明确的准军事行动相对合适，但在对内梳理上，扎根本土的察警系统更加合适。
因为这种矛盾一般都是从小衍化至大的，如果从一开始就开始控制，最终并不会演变成大规模的械斗，但军队想要去做这么细微的工作，根本是不合算的。
所以成立专业的察警系统才是最为合适的。
军队，还是将刀口对外更加合适。
苏辙虽然不太理解，但他相信欧阳辩总是对的，所以也没有多问，从苏辙的经历来看，宗族组织的确会对社会有很大的影响。
苏辙的母亲程氏出身于北宋眉州眉山的大户人家，程家在当地堪称首富。
后来程氏嫁给了苏洵。
苏辙与苏轼有一个姐姐，因为当时女子地位低，很多没有取名字，或者名字没有被相关史料记载下来，只因为她在苏氏家族排行第八，被称为“苏八娘”。
小说野史中著名的苏小妹就是以她为原型的，只不过她比苏轼还要年长一岁。
当时讲究门当户对，亲上加亲，等到苏八娘到了婚配年龄，苏家与程家一合计，就将苏八娘嫁给了苏辙的表哥程之才为妻。
这样一来，对苏辙而言，程之才除了是表哥以外，又兼任了姐夫的身份。
按理来说，这段婚姻应该是相当美满的，双方强强联合，既是世交姻亲，子女又非常熟悉，不会存在任何问题。
然而，也不知道为什么，苏八娘过门之后，非常不受公婆的喜爱，还经常被虐待。
更奇葩的是，她嫁过去第二年就生子得病，婆家却不闻不问，只好回娘家疗养。 ↑返回顶部↑
谈完这三件事之后，欧阳辩想了想，觉得还是不够完善，还得再完善一下，于是说道：“子由，南方的事情还是要多关注，不仅仅要关注经济上的，还有其他的事情得注意一下。”
苏辙肯定点头：“你说得对，南方刚刚安定下来，还有许多的问题需要解决，接下来我会着重关注南方的治理。”
欧阳辩点点头提醒道：“要注意南方民间的稳定，之前因为咱们将宋朝赶到南方去，当时引起诸大家族的南迁。
那些人迁去了长江以南、荆湘两路、福建路、甚至有到广南东西路，这些地方在永嘉之乱的时候就有北方大家族迁徙过去，已经占地为王，形成强大的宗族。
这次又有不少的大家族迁徙过去，恐怕会与这些大家族冲突，若有不慎，就会形成大规模的械斗，这很不利于社会的稳定，也会大大地阻碍经济的发展。
官府要多加管理引导，基层组织、察警系统要对此多加关注，土地改革要更加的彻底，将土地分到小家庭，阻止宗族的形成。
若是还有宗族看不清楚形势，官府要以武力干涉，狠狠地打击，打散了再组织，不能任由这些毒瘤成长！”
欧阳辩说到后面，杀气凛然。
苏辙感觉到震撼的同时又感觉到有些不解，一来宗族是这个时候很难避免也是约定俗成的存在，二来欧阳辩很少会喊打喊杀，即便是灭宋的时候，欧阳辩也是提倡治病救人，要多劝降少杀人，这一次治理乡间的事情，欧阳辩的意志却是如此坚定，也不知道是为何。
苏辙不太明白，欧阳辩却是太明白了迁徙过程之中容易发生的灾难。
汉民族每次南迁过程之中，都是末日灾难一般的场景，一路上劫匪遍地，小家庭携老扶幼南迁是自寻灭完，只有大家族一起南迁，才能够安全到达目的地。
而大家族到达目的地之后，因为自身的体量庞大，就会对当地的大家族形成威胁，彼此之间就会产生对资源的争夺，这个争夺包括田地、水源、柴火等等，用后世流行的话来说，就叫内卷起来了。
这些抢夺从一开始的妥协，到了后来就会形成械斗，在明清时候，广东因土-客械-斗直接死亡上百万，广东的经济在当时直接崩溃。
欧阳辩不会允许这种情况发生，所以从一开始就要进行引导、干涉，从基层组织的组建，到维持秩序的察警系统的组建，都是出于对这种情况的预防。
至于为什么不用军队，这就是出于合用性的考虑了。
军队对于扫匪这种目标性明确的准军事行动相对合适，但在对内梳理上，扎根本土的察警系统更加合适。
因为这种矛盾一般都是从小衍化至大的，如果从一开始就开始控制，最终并不会演变成大规模的械斗，但军队想要去做这么细微的工作，根本是不合算的。
所以成立专业的察警系统才是最为合适的。
军队，还是将刀口对外更加合适。
苏辙虽然不太理解，但他相信欧阳辩总是对的，所以也没有多问，从苏辙的经历来看，宗族组织的确会对社会有很大的影响。
苏辙的母亲程氏出身于北宋眉州眉山的大户人家，程家在当地堪称首富。
后来程氏嫁给了苏洵。
苏辙与苏轼有一个姐姐，因为当时女子地位低，很多没有取名字，或者名字没有被相关史料记载下来，只因为她在苏氏家族排行第八，被称为“苏八娘”。
小说野史中著名的苏小妹就是以她为原型的，只不过她比苏轼还要年长一岁。
当时讲究门当户对，亲上加亲，等到苏八娘到了婚配年龄，苏家与程家一合计，就将苏八娘嫁给了苏辙的表哥程之才为妻。
这样一来，对苏辙而言，程之才除了是表哥以外，又兼任了姐夫的身份。
按理来说，这段婚姻应该是相当美满的，双方强强联合，既是世交姻亲，子女又非常熟悉，不会存在任何问题。
然而，也不知道为什么，苏八娘过门之后，非常不受公婆的喜爱，还经常被虐待。
更奇葩的是，她嫁过去第二年就生子得病，婆家却不闻不问，只好回娘家疗养。 ↑返回顶部↑