第90节（2 / 4）
“和西方极乐比之如何？”如来问。
“天壤之别。”关于这一点我没有逞强，我之所以说大唐没有我想象中的好，是因为参照物来自千年之后，可即使是千年之后，想要找出一处可以和灵山相媲美的地界也不可能。
“那你为何心有不甘，无心取经？”如来看向我，目光依然慈悯，却给了我极大的压力。
“东土大唐的百姓，难道念了西天的经，就能把东土变成西天吗？”我也问。
“若人心向善，如何不能？”如来回我。
“那里讲究仁义礼智信，如何不善？”
“孔氏固然立下仁义礼智信之教，可对犯罪之人的处置大多都是流放绞刑斩首而无度化劝导，何等的愚昧不明。只仗着天高地厚地广人稠，多贪多杀，多淫多诳，多欺多诈。造下无边罪孽，恶贯满盈，永堕幽冥。有进入畜生道者，以身还债，将肉饲人；也有永堕阿鼻，永世不得超生。”如来说道，“而我西天有经三藏，可以解烦恼，释灾愆，法传东土，功德无量，可你却不情不愿，离经叛道。如今我问你，又有何说法？”
我从来不知道，在我心目中这个时代的世界第一强国，居然在如来这里的评价如此之低。他贬低的太彻底，让我一时之间不知道从何辩起。
孔教儒家，固然是统治者为了维护自己统治而立起的招牌，但千百年来发展浸润，也绝非无可取之处。可如今被如来这样一说，我居然感觉整个东土大唐就是个土匪强盗窝。
而且，佛教自诩为拯救东土的救世主，把道教天庭放到哪里去了？
不知道这算不算是喧宾夺主。
“造恶因，承恶果。”我低声说，“既然造下了罪业，那么无论堕入有名还是阿鼻，不也是活该吗？难道那些人的满身罪恶，念几卷经文就可以消泯了？”
“谁人能无过？”如来问道，“若是弃恶向善，也算是一桩功德。”
“弃恶向善，那之前那些被恶欺凌的受害者又有何辜？眼看着害他们的人不仅得不到惩罚，反而有了新造化？”我问。
“若一心向佛，自有一颗宽恕之心。”如来说道，“我以为这些年你已有所了悟，不想却比之前更加不逊。”
我被这个评价弄得一愣。
不逊？我？
难道我不认可这个说法就是不逊？可不是一切事情都是值得被原谅的，伤害已经造成，难道要因为施害者或真或假的醒悟就必须要选择原谅，否则就是没有宽恕之心吗？
选择原谅的人固然有一颗宽容之心，但拒绝原谅的人就该受到指责吗？
我摇头，“这不对。信徒虔心信仰，是为了心中的那一片自在，而不是成为神佛手中的玩具，身不由己。”
“既已诚心信仰，便无自私，将身家性命身外之物一同托付了。”如来道，“只有心思不纯者，才会在乎这些。”
“所以，为了神佛的功德，虔诚信仰者可从容赴死，心思不纯者死有余辜吗？”我想到了这一路上的风风雨雨，那些叫天不应叫地不灵神佛不理的信徒，“自私的到底是谁？”
“是你太过功利，只看眼前。”如来看我的目光仿佛我多么的不可救药，“今世修行，来生福报，凡人性命于我等不过蜉蝣朝生夕死，灵魂不变，何必计较一时。”
什么是三观冲突，这就是三观冲突。我说今世，他说来生，只要我今世好好活着，我管什么来生，一碗孟婆汤喝下，谁还认识谁？
然而这话我却不能对如来说，他站的太高，看到的又太远，如果我处于他那个位置，我都不敢保证自己会不会也这么想。或者说，如果我真的继承了金蝉子的记忆，大约也会赞成。
这个想法在我脑中一闪而逝，接着就被我拍飞。
金蝉子如果真的这样想的话，就不会有现在这样的事发生了。他早就做出了选择，自然也知道自己会承担什么样的后果。可他还是这样做了，这就是他最后的答案。
“敢问佛祖，当年金蝉子被贬下凡，到底所为何事？”在如来的目光下，我很难保持沉默，只能转移话题。
“你不记得？”如来问我。
我心里稍微踏实了一点，“我只记得我是金蝉子，因为怠慢佛法被贬。这都是其他认识金蝉子的人告诉我的，可是，这其中是否还有内情？” ↑返回顶部↑
“天壤之别。”关于这一点我没有逞强，我之所以说大唐没有我想象中的好，是因为参照物来自千年之后，可即使是千年之后，想要找出一处可以和灵山相媲美的地界也不可能。
“那你为何心有不甘，无心取经？”如来看向我，目光依然慈悯，却给了我极大的压力。
“东土大唐的百姓，难道念了西天的经，就能把东土变成西天吗？”我也问。
“若人心向善，如何不能？”如来回我。
“那里讲究仁义礼智信，如何不善？”
“孔氏固然立下仁义礼智信之教，可对犯罪之人的处置大多都是流放绞刑斩首而无度化劝导，何等的愚昧不明。只仗着天高地厚地广人稠，多贪多杀，多淫多诳，多欺多诈。造下无边罪孽，恶贯满盈，永堕幽冥。有进入畜生道者，以身还债，将肉饲人；也有永堕阿鼻，永世不得超生。”如来说道，“而我西天有经三藏，可以解烦恼，释灾愆，法传东土，功德无量，可你却不情不愿，离经叛道。如今我问你，又有何说法？”
我从来不知道，在我心目中这个时代的世界第一强国，居然在如来这里的评价如此之低。他贬低的太彻底，让我一时之间不知道从何辩起。
孔教儒家，固然是统治者为了维护自己统治而立起的招牌，但千百年来发展浸润，也绝非无可取之处。可如今被如来这样一说，我居然感觉整个东土大唐就是个土匪强盗窝。
而且，佛教自诩为拯救东土的救世主，把道教天庭放到哪里去了？
不知道这算不算是喧宾夺主。
“造恶因，承恶果。”我低声说，“既然造下了罪业，那么无论堕入有名还是阿鼻，不也是活该吗？难道那些人的满身罪恶，念几卷经文就可以消泯了？”
“谁人能无过？”如来问道，“若是弃恶向善，也算是一桩功德。”
“弃恶向善，那之前那些被恶欺凌的受害者又有何辜？眼看着害他们的人不仅得不到惩罚，反而有了新造化？”我问。
“若一心向佛，自有一颗宽恕之心。”如来说道，“我以为这些年你已有所了悟，不想却比之前更加不逊。”
我被这个评价弄得一愣。
不逊？我？
难道我不认可这个说法就是不逊？可不是一切事情都是值得被原谅的，伤害已经造成，难道要因为施害者或真或假的醒悟就必须要选择原谅，否则就是没有宽恕之心吗？
选择原谅的人固然有一颗宽容之心，但拒绝原谅的人就该受到指责吗？
我摇头，“这不对。信徒虔心信仰，是为了心中的那一片自在，而不是成为神佛手中的玩具，身不由己。”
“既已诚心信仰，便无自私，将身家性命身外之物一同托付了。”如来道，“只有心思不纯者，才会在乎这些。”
“所以，为了神佛的功德，虔诚信仰者可从容赴死，心思不纯者死有余辜吗？”我想到了这一路上的风风雨雨，那些叫天不应叫地不灵神佛不理的信徒，“自私的到底是谁？”
“是你太过功利，只看眼前。”如来看我的目光仿佛我多么的不可救药，“今世修行，来生福报，凡人性命于我等不过蜉蝣朝生夕死，灵魂不变，何必计较一时。”
什么是三观冲突，这就是三观冲突。我说今世，他说来生，只要我今世好好活着，我管什么来生，一碗孟婆汤喝下，谁还认识谁？
然而这话我却不能对如来说，他站的太高，看到的又太远，如果我处于他那个位置，我都不敢保证自己会不会也这么想。或者说，如果我真的继承了金蝉子的记忆，大约也会赞成。
这个想法在我脑中一闪而逝，接着就被我拍飞。
金蝉子如果真的这样想的话，就不会有现在这样的事发生了。他早就做出了选择，自然也知道自己会承担什么样的后果。可他还是这样做了，这就是他最后的答案。
“敢问佛祖，当年金蝉子被贬下凡，到底所为何事？”在如来的目光下，我很难保持沉默，只能转移话题。
“你不记得？”如来问我。
我心里稍微踏实了一点，“我只记得我是金蝉子，因为怠慢佛法被贬。这都是其他认识金蝉子的人告诉我的，可是，这其中是否还有内情？” ↑返回顶部↑